Каждый год 6 февраля отмечается День саамского народа (фин. Saamelaisten kansallispäivä), который часто называют Международным днём саамов. Праздник посвящён культуре, традициям и истории коренного народа Севера и отмечается в четырёх странах: Норвегии, Швеции, Финляндии и России.
Почему именно 6 февраля?
6 февраля 1917 г. в норвежском Тронхейме прошло первое собрание саамов. На нём обсуждались вопросы объединения саамов, живущих в разных северных государствах (Швеция, Норвегия, Великое княжество Финляндское), и налаживания трансграничного сотрудничества. С тех пор связь между саамскими общинами усиливалась: в 1956 году был создан Союз саамов, который стал представлять интересы народа на международной арене, а ежегодные саамские конференции собирали представителей всех стран‑участниц.
На конференции 1986 года были официально приняты национальные символы — саамский флаг и гимн. А на XV‑й конференции в Хельсинки (1992 г.) решили объявить дату первого съезда 1917 года национальным днём саамов. С тех пор 6 февраля считается официальным праздником.
Кто такие саамы?
| Страна | Численность (примерно) |
|---|---|
| Норвегия | 40 000 |
| Швеция | 18 000 |
| Финляндия | 4 000 |
| Россия (Кольский полуостров) | 2 000 |
Традиционный образ жизни саамов был полукочевым: они перемещались вместе с оленеводческими стадами, добывали рыбу, охотились и занимались ремеслами, связанными с природой.
Духовный мир
Саамы верят в духов‑хозяев озёр, рек и гор. Особое почитание вызывают священные камни — утёсы, крупные валуны, в которых, по их представлениям, обитают предки и покровители промыслов. До начала XX века каждая семья хранила в доме небольшие камешки‑«божки», завернутые в ткань.
Интересный элемент саамской духовности — сейд. Это не просто пень, камень или мох, а дух, живущий в конкретном месте. Сейд может принимать форму естественного объекта (коряги, скалы, мха) и даже иметь собственное имя. На него приносились жертвы, а служители культа (нойда, нойд, кебун) исполняли функции шаманов, жрецов и колдунов, используя бубен (каннус, кобдас) или особый пояс (почень).
Мифология
Саамская мифология тесно переплетается с финской. Одним из древнейших сюжетов считается цикл о небесном сватовстве: солнце Пейве пытается выдать своего сына Пейвельке в жёны дочь луны. После отказа начинается борьба стихий — со стороны солнца выступают земля, горы, домашний скот и олени; со стороны луны — вода, тень, мир мёртвых, северное сияние и дикие звери. Конфликт прерывает полуночный старик‑морж, вероятно, воплощение высшего божества, который спускает на землю ночь, и луна, наконец, вступает в брак.
С оленеводством связан миф о Мяндаше — тотемическом предке, полулюдском олене, от которого, по преданию, произошли все саамы.
Пантеон разных саамских групп различался: у восточных племён часто упоминаются бог‑отец Радьен‑атче и его сын Радь‑ен кьедде, а у западных — боги Юбмела (Ииммела, Ибмела) и богиня земли Маддер‑акке (иногда супруг небесного бога Мадератча). Эти боги участвуют в космических циклах рождения и смерти человека.
Фольклор
Саамский фольклор богат сказками для детей (майнс) о Тале — глупом людоеде, о равках — вурдалаках, о чаклях — карликах. Существуют легенды‑объяснения природных явлений, а также мифы (ловта) о мифическом олене‑человеке Мяндаше. Исторические предания (саки) рассказывают о войнах, знаменитых горах и водных объектах.
Как отмечают праздник?
В каждой стране программы немного различаются, но в целом они включают:
- Поднятие саамского флага над мэрией или ратушей.
- Исполнение саамского гимна «Sámi soga lávllaat».
- Уроки, выставки и мастер‑классы в школах, посвящённые истории и культуре саамов.
- Праздничные гуляния, концерты, традиционные застолья.
Фотография, иллюстрирующая полукочевой образ жизни саамов, доступна по лицензии Shutterstock:
День саамского народа — это возможность не только отметить уникальное наследие северных народов, но и напомнить о важности сохранения их традиций, языка и самобытной духовной культуры.
