7 ноября 680 года византийский император Константин IV Погонат созвал VI Вселенский собор, известный также как Третий Константинопольский. Его главной задачей стало оценить и, при необходимости, отвергнуть учение монофелитов – группы, стремившейся «примирить» традиционное христианство с доктриной, в которой Христос обладал лишь одной волей.
Что стояло за моной волей?
Термин монофелиты (от греч. phélē – «воля») описывает тех, кто признавал две ипостаси Христа – божественную и человеческую, но утверждал, что в их союзе существует единая, божественная воля. По их мнению, человеческая воля в Христе полностью подчинена божественной, и поэтому Христос обладает лишь одной «волей».
Эта позиция возникла как компромисс между строгим монофизитством (отрицание человеческой природы Христа) и официальным христологическим учением, закреплённым в Халкидонском символе (451 г.) о двух полных природах и двух полных волях.
Ход собора
Собор продлился почти год: с 7 ноября 680 по 16 сентября 681 года было проведено 18 заседаний. На первом заседании присутствовало лишь небольшое число епископов, но к концу совещаний их число возросло до 174.
В ходе дискуссий богословы и император последовательно разобрали аргументы монофелитов, сравнили их с халкидонским учением и пришли к выводу о её несовместимости с православной верой.
Решения и их последствия
- Осуждение монофелитства – учение о единой воле и единой энергии было объявлено еретическим.
- Отлучение от церкви – от церкви были отлучены высшие церковные иерархи‑монофелиты, в числе которых уже покойные четыре патриарха Константинополя и папа римский Гонорий I.
- Экзиль живого патриарха – антиохийский патриарх Макарий, который к тому времени ещё возглавлял свою церковь, также был объявлен еретиком и изгнан.
- Императорские указания – в уставе, озвученном императором, звучало требование:
«Никто не смеет сочинять другую веру и распространять доктрину об одной воле и одной энергии. Не искать спасения в иной вере, кроме православной».
За нарушение этого указа последовали строгие санкции: епископов, клириков и монахов могли лишить сана и имущества; чиновников — должности; простых граждан — изгнание из столицы и других городов.
Итоги исторического значения
Третий Константинопольский собор стал последним из Вселенских соборов, признанных православной церковью. Его постановления закрепили халкидонскую христологию как официальную доктрину, окончательно разорвав связь с монофелитским движением.
Собор также продемонстрировал тесное взаимодействие императорской власти и церковных институтов: император не только инициировал богословскую дискуссию, но и лично обеспечивал её исполнение, используя законные меры против еретиков.
Таким образом, собор 680–681 гг. стал не только богословским, но и политическим событием, определившим духовный ландшафт Византии на последующие столетия.
