День рождения Махавиры — главного святого джайнизма
24 числа месяца, когда отмечают день рождения Махавиры, а также последний тиртханкара — пророка‑проводника через океан жизни, считается самым важным праздником для джайнов. Празднование проходит в тишине молитв, поста и скромных паломничеств к древним храмам в Гирнаре, Палитане (Гуджарат) и других священных местах. Вместо пышных застолий последователи устраивают простое угощение, подчёркивающее их воздержанный образ жизни.
Разные даты, один учитель
Существует две крупные секты джайнизма, и каждая из них фиксирует день рождения Махавиры по‑своему. Последователи Дигамбары (одетые в светлое) считают, что великий учитель появился на свет в 615 г. до н.э., тогда как Шветамбары (в белых одеждах) указывают 599 год до н.э. в окрестностях города Вайшали. Отец Махавиры принадлежал к кшатрийскому (аристократическому) роду, а мать — к влиятельному племени личхавов.
Путь от принца к аскету
В тридцать лет Махавира отказался от собственного имущества и стал странствующим аскетом. Последующие двенадцать лет он провёл в полной отшельнической аскезе, а в сорок третьем году жизни достиг окончательного просветления, став джайном — тем, кто освободился от всех психофизических привязанностей. Это событие произошло под священным деревом сал, которое впоследствии стало символом духовного пробуждения.
В течение трёх десятилетий Махавира распространял своё учение в разных пригангских государствах, собрав вокруг себя многочисленных учеников. В возрасте семьдесят двух лет он покинул мир, умерев от голодного поста.
Три «драгоценности» пути к освобождению
Махавира сформулировал путь к освобождению через три ключевых аспекта, которые он назвал «драгоценностями»:
- Совершенное мировоззрение — умение видеть мир именно так, как его описывает учение Махавиры.
- Совершенное знание — постижение истинной сущности души и окружающей реальности, преодоление неведения, которое питает земные страсти и желания.
- Совершенное поведение — следование установленным Махавирой правилам, которые сводятся к выполнению пяти великих обетов (панчамахаврата):
- Ахимса — непричинение вреда живым существам;
- Сатья — праведность, честность;
- Астейя — отказ от присвоения чужого;
- Брахмачарья — соблюдение целомудрия;
- Апариграха — воздержание от суетных привязанностей, отказ от собственности, развлечений и излишних удовольствий.
Эти принципы остаются краеугольным камнем джайнской практики и определяют путь каждого, кто стремится к освобождению от цикла рождения и смерти.
